日期：2023-12-18 浏览：533
来源：中国纪检监察报
党的二十大报告指出，中华优秀传统文化源远流长、博大精深，是中华文明的智慧结晶，其中蕴含的天下为公、民为邦本、为政以德、革故鼎新、任人唯贤、天人合一、自强不息、厚德载物、讲信修睦、亲仁善邻等，是中国人民在长期生产生活中积累的宇宙观、天下观、社会观、道德观的重要体现，同科学社会主义价值观主张具有高度契合性。
语出孔子 源远流长
为政以德出自《论语》，其第二篇《为政》开宗明义讲：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”
意思是说，当政者应当用道德规范治理国家，就好像北极星一样处在自己应有的位置上，其他星辰就会井然有序地环绕和拱卫着它，在其周围旋转运行。
古往今来，学界对这句话主要有两种解释：
汉代经学家包咸、郑玄均将“德”字解作“无为”，指的是以“德”为引领便能自然建立秩序，如同北极星岿立于中央，众星井然有序绕其而动。朱熹说：“为政以德，则无为而天下归之，其象如此。”这与道家法自然、反人为的“无为”观念颇为接近。
钱穆在《论语新解》中认为：“德，得也。行道而有得于心，其所得，若其所固有，故谓之德胜。为政者当以己之德性为本。”有德之人当政，才能“因民之所利而利之”，而有德者自身也“必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿”。“德”作为“内外如一的规范性的行为”，要求为政者首重“修己”方能“安人”。
为政以德虽由孔子提出，但在此之前，中华民族在政治治理中重视“德”的作用由来已久。
到了春秋时期，产生了“正德、利用、厚生”的所谓“三事”，即“正身之德”“利民之用”“厚民之生”，是春秋时期重视道德和民众的体现。这些重“德”的思想长久地影响着中国人的观念，也铸就了中国古代治国思想的底色。